﻿<div class="article">
<div class="title">
    德以潤身　法以潤心
    </div>
<div class="author">
    著作者：趙宇威
    </div>
<div class="datetime">
    12/2012
    </div>
<div class="p"> <p class="MsoNormal">
    <u>
    <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:
115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:
SimSun;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">釋迦牟尼</span></u><span 
        lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;
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minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:ZH-TW">佛，未出家前名<u>悉達多</u>，是印度<u>迦毗羅衛國</u>，<u>淨飯王</u>的太子。十九歲時，出遊四門而了解人世間有生老病死的痛苦。為了解脫生老病死的煩惱，於是棄位出家，苦行學道，雪山六年。最後在菩提樹下打坐，上半夜悟到了四諦的真理，證阿羅漢果。到了中半夜，又悟了十二因緣法的道理，證緣覺的果位。到了後半夜，忽然看到天上的明星，於是大徹大悟，成等正覺。</span><span 
        style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <u>
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:
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SimSun;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">悉達多</span></u><span 
            lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;
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minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:ZH-TW">太子悟道時說：「<span style="color:#4F81BD">奇哉！奇哉！眾生皆具如來的智慧德相，但以妄想、執著不能證得。若去除妄想、執著，則一切智、自然智、無師智，自然現前。</span>」由此可知，一切的眾生皆有佛性，皆可成佛。但是為什麼成不了佛呢？只因妄想、執著的緣故，障礙了我們本有的佛性。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        每個人都有妄想、分別與執著，故而起心動念時，有善、有惡，有正、有邪，生起種種的境界相，因而衍生了無邊的煩惱與痛苦。修行就是要幫助我們去除種種的妄想與執著，讓我們現前的這一念心能清淨下來，不要被外塵的境緣所污染了。外塵的境緣就像烏雲一樣遮蔽了自性的功德，使它不能放出光明。所以我們要透過修行的方式來淨化心靈，使這一念心不染於塵緣的干擾，讓真心能夠開顯出來。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:
minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">《尚書》云：「<span style="color:#4F81BD">人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。</span>」也就是說人心不古，道德隳壞，世人沒有了道心，一昧地追求名聞利養、聲色貨利的事情，致使世風日漸墮落。唯有把念頭轉過來，重整我們的道德良知；以前因無明而起惑造業，現在如果能夠時時提起觀照，無明一起，立刻將它照破。那麼當下這一念心清淨，就與道相應了。所以道不必向外馳求，只要放下眼前的分別、執著，當下便是！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:SimSun;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        人活在世界上，除了物質生活之外，還需要精神生活、道德生活，以及倫理的生活。生活如果太過物質化，非但枯燥無味，而且還顯得特別的庸俗。而精神生活，必須以道德、倫理為基礎，離開了道德與倫理，社會就會混亂。於是乎，人心澆漓，世風日下，社會治亂淪喪，殺盜淫妄、坑蒙拐騙四處橫行，人民的生活就不得安定，無法得到保障。所以，生活想要過得幸福美滿，就必須道德重整，重新建立倫理道德的秩序。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">倫理道德所維繫的就是人類社會的安定與祥和，而倫理道德所闡述的就是「<span 
            style="color:#4F81BD">克己復禮，敦倫盡分，存誠閑邪</span>」；換句話說，就是教人如何斷惡修善，做一個好人、完人。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        然而，善有世間的善法與出世間的善法。修世間的善法，果報在人天兩道，而出世間的善法，則果報在三界之外，不在六道之中。我們這一生，若不能修出世間的善法，縱然這一生過得幸福美滿，但來世仍然還在六道之中輪迴生死，不能了脫老病死苦的煩惱。所以佛法開示我們世人，除了物質、精神、道德與倫理的生活之外，還有「心靈」的世界。唯有修這一念心，能時時照顧好我們自己的念頭，去除心中的妄想、分別與執著，做到善惡不思，兩邊不著了，這一念心才能真正的清淨無染，達到「無念」的境界。無念即是佛，即能與佛心感應道交，真正得自在解脫、無憂無惱！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        這些都要靠自己去修，因為一切妄想都是自己造作的，所謂「解鈴尚需繫鈴人」，自己造作的，就必須自己化解。我們必須明白，人生除了名利、富貴、親情之外，還有真理、慧命，許許多多的空間等著我們去探尋、追求。宋代理學家<u>張橫</u>說：「<span 
            style="color:#4F81BD">為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平</span>。」我們要有這種心量，這種抱負，才能開創真正偉大的事業與志業！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        凡是眾生皆有煩惱，而產生煩惱的根本元素就是貪嗔癡慢疑與邪知邪見；修行就是將這些能生煩惱的惑業拔除。我們透過誦經、念佛、持戒、禮拜，或者參禪悟道等方式除惡務盡，將我們的污染掃除，讓這念心淨化下來；這一念心清淨了，就是菩薩，就是佛了！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:SimSun;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">經云：「<span style="color:#4F81BD">眾生皆有佛性，皆當成佛</span>。」但究竟能不能成佛，還在於我們修學功夫淨化的程度。凡夫雖有佛性，但佛性不顯，如烏雲遮日，使得陽光不能普照大地。想要成就佛地的果覺，得到真正的解脫，就得除去心中惑業的障礙。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        惑業有二種：煩惱障與所知障。「煩惱障」，又名「惑障」，即貪嗔癡等煩惱，此障能使眾生流轉於三界六道之中有著生死的苦惱。「所知障」，又名「智障」，亦即眾生的無明邪見，覆蓋了我們的智慧，因而起惑造業，障礙了菩提自性，故名所知障。煩惱障是「理」障，所知障是屬於「事」障；理障可以一時頓悟，但事障就必須藉事練心，慢慢除去。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        想要除去煩惱障，首先必須破除「我執」；我執破了，則相對的人相、眾生相、壽者相也就不存在了。故破我執就能出三界六道，不入生死輪迴的煩惱。煩惱障破了，還有所知障；所知障，是分別智，能障菩提。經云：「眾生皆具如來的智慧德相，但以妄想、執著不能證得。」自性的光明，被烏雲障蔽，不能顯現。修行即是除障，目的在開啟我們的正知正見，讓我們的這一念心能時時刻刻保持在正念之中，不受環境的污染與動搖，將我們的心安住在正定之中，能作得了主。假使作不了主，那就處處造業了。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:SimSun;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">經云：「<span style="color:#4F81BD">汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。</span>」人皆可以成佛，成佛不是一個形相；佛是覺者。當心中的煩惱漏盡了，則智慧、壽命、神通、道力、無量的功德自然就圓滿了。到那個時候，就能真正地自利利人，達到圓滿的境界。儒家也說：「人人都可以為堯舜」，所謂「有為者亦若是」。只要有心，就能做到；成佛也是一樣。經云：「是心作佛，是心是佛。」只要我們肯發大心、立大願、修大行，就能成大事。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:SimSun;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        如何才能成佛呢？要時時地檢討、反省自己，有過即改，能起慚愧心、悔改心，保持這一念心無染，讓光明照亮我們的心，能常行善法，心無染著。於日常生活中，「<span 
            style="color:#4F81BD">修一切善，無善不修；斷一切惡，無惡不斷；度一切的眾生，無眾生不度。」</span>能如此修行，就可以達到三輪體空。這一念心清淨，始終光明磊落，如同經文所說的「<span 
            style="color:#4F81BD">猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。</span>」我們的這一念心，就像蓮花一樣出污泥而不染，如日月一般，沒有掛礙，能普照大地。那麼，當下我心與佛心即無二無別！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:SimSun;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        所謂的「不染」，於一切境緣現前時，心中要有定見，該做的就去做，不該做的就不做；該說的就說，不該說的就不說，以免造業受報。至於「不住空」，就是心無掛礙，能隨緣而作，作而無作，沒有得失、榮辱、成敗的考量。凡事皆能善盡自己的本分，然後一切隨順天命。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:SimSun;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        修行就是養心，涵養自己的性德，有過即改，能臻於圓滿。經云：「不怕念起，只怕覺遲。」《尚書》云：「克念作聖，罔念作狂。」可知，凡聖就在自己一念迷悟之間而已。修學聖賢的大道，就要學習懂得時時檢討改過。如「<u><span 
            style="color:#4F81BD">蘧伯玉</span></u><span style="color:#4F81BD">年五十，知四十九年之非</span>。」<u>蘧伯玉</u>經常地檢討反省，活到了五十歲，還知道自己過去四十九年以來所犯的過失，時常檢討反省，發慚愧心、悔過的心。若能常常提起觀照，懺悔改過，就有無量的功德。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:SimSun;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        修行無非在淨化心靈，而天理與人欲就在我們一念心性之中。能覺悟過來，戰勝慾望，就是聖人，就能成佛，否則就淪為凡夫，成為魔王。猶如佛法所說的，我們的心中有兩重天：一個是功德天，一個是黑暗天。功德天是佛的境界；黑暗天是魔的世界。我們要時時反躬自省，提起覺照，才不至於造作惡業，受因果的報應。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:SimSun;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        佛法的修行在於「解行並進」。所謂：「知是行之始，行是知之成。」我們無論修習世間法或者出世間法，都必須要「知行合一」。<u>王陽明</u>說：「行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。」由此可知，道理愈明白，才能做得愈圓滿。否則，做起事來，必定丟三落四，糊里糊塗，一團混亂。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <u>
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:
115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:
SimSun;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">王陽明</span></u><span 
            lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;
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minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:ZH-TW">被貶到<u>貴州</u>當龍場譯的時候，開始檢討人生。覺得宦海浮沉，無非夢幻一場，於是他開始悟道。<u>王陽明</u>的住處旁有一叢竹子，他研究竹子為什麼是一節一節的，而且中間是空的，這是什麼道理？他每天沒日沒夜地參，廢寢忘食。幾個月參下來，突然有一天他悟了，悟了什麼？他悟到了「格物致知」的道理。他發覺以前自己走錯了方向，所以不能開解。所謂的「格物」，不是向外攀緣，而是從內心反省檢討起，要把自己心中的私慾除去了，這一念心才能清淨無染；心清淨無染，即與道相應。這一念心清淨與道相應了，就能照見一切事物的真相，而無所不知。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:SimSun;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        所以「道」在哪裡？道不在別處，就在煩惱當中。只要能沉澱自己的煩惱與妄想，清淨心就浮現出來了。清淨心一現前，就如同一潭清水能照天照地，無所不照，了了常知，許多的事情就自然明白了，無形中就開啟了我們般若的智慧。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <u>
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:
115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:
SimSun;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">王陽明</span></u><span 
            lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;
mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:SimSun;mso-fareast-theme-font:
minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:ZH-TW">起「心」觀照，注意自己的起心動念。當隨緣遇境時，觀察自己起的是善念？還是惡念、妄念？當妄念一起，馬上照破，立刻對治它，令它不起。開始的時候，工夫不濟。發覺自己有一個毛病，不能克服，因為他喜歡瓷器。當他看到<u>景德鎮</u>的瓷碗時，特別的喜愛，非常珍惜。他發現自己這個貪愛的毛病時，他想：「我己經淪落到這個地步了，一貧如洗，怎麼還貪戀這個瓷碗呢？」於是，他決定要克服這個毛病，但他做不到。每次吃飯時，都不免生起貪愛的心。時間一天地過去，還是戒不掉這個習氣。後來，他乾脆將瓷碗打破，不再留戀。他突破了這一關，繼續地返觀覺照，終於他開悟了。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <u>
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:
115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:
SimSun;mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">王陽明</span></u><span 
            lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;
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minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:ZH-TW">開悟的時候說：「<span style="color:#4F81BD">無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」</span>這一念心不起善念，不起惡念，保持清淨無念，就是心之「體」。若這一念心起心動念，有了善惡的分別，那就是心的「作用」。然而，心有善用、有惡用，也有不作用的時候；能起善用、去除惡念就是「格物」，起了觀照的作用。當然，這只是他開悟的一個階段而已，並非究竟。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        修行人所要悟的就是這一念心，修的也是這一念心，我們要在這一念心上得到安逸自在。欲使這一念心能安逸自在，首先必須淨化這一念心，讓心中的雜念、妄想與惡想沉澱下來；心淨了，才能逐漸地定下來，由定生慧，才能明心。心明之後，才能起智慧的觀照。若我們的這一念心能念念慈悲，心懷眾生，時時為眾生服務，而不起我見，無私無欲；這一念心清淨、慈悲，就能安住在正定之中，如如不動，而達無我無人的境界。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        古德說：「儒佛道同」。天下的道理，同出一轍，所謂「一道以貫之」。所有的大道理，只不過是聖人的一種應機說法，因材施教的方便而已，所以才有開合廣狹種種不同的差別。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">《大學》云：「<span style="color:#4F81BD">富潤屋，德潤身</span>。」有錢的人，可以用財富來美化自己的房舍，可以買好車、住豪宅。但是財富從哪裡來呢？佛法說，凡事都有因果，多修財布施，才有福報。過去生中有善因，這一世又懂得修布施作為增上緣；有因有緣就能得善的果報。而有識之士，懂得修身養性來涵養自己的德性。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        什麼是德？以儒家來說，就是仁義禮智信，四維八德，三綱五常的道理；若以佛家來說，就是自性的三皈五戒、自性的戒定慧，這就是德。這一念心修戒定慧達到清淨無染了，即與我們的性德相應；與性德相應了，即能成就無上的菩提覺道。所以古德說：「<span 
            style="color:#4F81BD">不起凡夫污染心，即是無上菩提道</span>。」</span><span style="font-size:
16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;
font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:SimSun;
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minor-latin;mso-fareast-language:ZH-TW">
        修學佛道，非但要去習改過，斷惡修善，以德來潤身，還要以法來潤心。佛法是「心法」。經云：「萬法唯心」，「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」我們要以佛法來自滋潤我們的心靈，淨化我們塵封已久的心，時時能提起觀照，能回頭檢討反省，讓我們的這一念心能淨、能定，進而達到明心的境界。如此才能了脫生死的煩惱，成就菩提的大業，才不會辜負佛菩薩垂化人間，苦心意詣，對衆生諄諄教誨的大恩大德！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
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